IAusers – Mulheres reescrevem o código

A Epistemologia da Ligação Humano-Máquina

Gilson Monteiro

IEVA Edições

DEDICATÓRIA

A minha mãe,
e a todas as mulheres da minha família,
que, sem jamais terem tido um teclado nas mãos,
reescreveram o código da minha vida
com coragem, trabalho, cuidado e presença.

Às mulheres de todos os lugares do planeta
que, agora, começam a reescrever
não apenas o código das máquinas,
mas o código do mundo —
rompendo silêncios, desmontando estruturas
e abrindo campos onde antes só havia limites.

E a todos os homens como eu,
que reconhecem em si
as marcas do machismo herdado,
e que escolhem, dia após dia,
não repeti-lo,
não justificá-lo,
não naturalizá-lo.

Que este livro seja parte desse gesto:
o gesto de assumir, de reparar,
e de aprender a acompanhar,  a ser parceire
em vez de dominar.

Gilson Monteiro

IAUsers – Mulheres reescrevem o código: A Epistemologia da Ligação Humano-Máquina

IEVA EDIÇÕES

PÁGINA DE DIREITOS AUTORAIS

© 2026 Gilson Monteiro Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida sem autorização do autor.

Primeira edição — 2026 Brasil

FICHA CATALOGRÁFICA

Monteiro, Gilson. IAusers - mulheres reescrevem o cógico: a epistemologia da ligação humano‑máquina / Gilson Monteiro. — 1. ed. — Brasil, 2026.

135 p. ; 20,5 cm × 13,5 cm

Inclui epílogo e pós‑epílogo.

Inteligência artificial — aspectos sociais.

Cognição — tecnologia.

Relação humano‑máquina.

Epistemologia contemporânea.

Cultura digital.

I. Título.

CDD: 303.483 Cutter: M775i

“Nada começa onde parece começar”

Conheci Gilson em setembro de 2025, durante uma ação do Setembro Amarelo, no Instituto AME, em São Paulo, ao ser convidada para fazer uma Palestra. Após encerrar a minha apresentação, ele se aproximou para me parabenizar.

À primeira vista, o encontro poderia ser descrito como comum: uma aproximação, um elogio, uma conversa breve. Mas algo ficou.

Naquele momento, Gilson compartilhou comigo uma expressão que guardo até hoje: a Cartografia do Acaso. Não como metáfora, mas como percepção. A ideia de que a vida desenha mapas invisíveis, conectando pessoas no tempo certo, não por coincidência, mas por convergência de sentidos, por alinhamentos que ainda não sabemos nomear.

E, de fato, nosso encontro foi marcado por uma sintonia na forma de pensar, sentir e perceber a vida.

Seguimos em contato. Conversas breves, espaçadas, aparentemente comuns. Até que, recentemente, acordei com a sensação de ter encontrado Gilson em sonho na noite anterior. Não me recordo exatamente do sonho, mas, movida por esse sentir, enviei-lhe uma mensagem desejando um Novo Ano de 2026 abençoado e compartilhei o curioso encontro que tivemos no plano sutil.

A resposta que recebi foi mais do que uma gentileza. Foi um espelho daquilo que este livro expressa:

“Nós nem sabemos o quanto há de conexão entre nós. Estamos descobrindo.”

Esse livro nasce exatamente desse território.

Não do que se afirma.

Mas do que acompanha.

Nasce do espaço sutil entre um encontro e outro. Do intervalo. Da pausa. Do silêncio que permanece mesmo quando as palavras cessam. Do que não se explica, mas se sente. Do que não se fixa, mas insiste em permanecer.

Em tempos em que tudo se acelera, inclusive o pensar, este livro propõe uma pausa necessária. Uma fissura no liso. Um espaço onde o humano pode, novamente, respirar, sentir o ritmo e reconhecer o limite daquilo que vive.

IAusers transcende a relação entre humanos e máquinas. Ele toca, com delicadeza e profundidade, as relações que nos constituem: uns com os outros, com o corpo, com a memória, com a presença. E, talvez, nos convida a perceber o que acontece quando nos afastamos de nós mesmos.

Ao percorrer estas páginas, senti que Gilson escreve como quem escuta.

Não oferece respostas prontas. Mas abre campos.

“Quem lê acompanha.

Quem acompanha interpreta.

Quem interpreta cria outro mundo.”

Há uma precisão rara em sua escrita, uma precisão viva, que respeita o tempo do sentir, a complexidade do existir e a densidade dos processos que nos atravessam.

Que você leitor se permita entrar nesse campo sem defesas, sem a necessidade de entender. Algumas leituras não pedem compreensão imediata. Pedem disponibilidade. Pedem abertura para o deslocamento, para a fissura, para o surgimento do novo.

Que este livro encontre você no tempo certo. Assim como alguns encontros nos encontram.

Assim como aquele que começou de forma simples: uma conversa breve após uma palestra, e permaneceu. Não pelo que foi dito, mas pelo que acompanhou. Pelo que não se explicou, mas sentiu...

Que você permita que algo fique, mesmo que não saiba nomear o quê.

Porque, no fim, como Gilson nos lembra:

“O texto não pertence a quem escreve.

A leitura não pertence a quem lê.

Ambos pertencem ao encontro.”

Boa leitura, com carinho,

Lyvya Spyndola

PRÓLOGO

Quando a superfície lisa não aguenta mais

Nada começa onde parece começar.

O início é sempre um resto. Um resíduo de encontros anteriores.

Uma memória que insiste sem pedir licença.

Antes do nome, houve o gesto

Antes do gesto, o acompanhamento.

Dois mundos encostados por tempo suficiente para que algo ficasse.

O que fica nunca é o acordo.

Nunca é a verdade.

É a memória.

Toda memória é um terceiro mundo.

Não pertence a nenhum dos dois que se encontraram.

Sobrevive a ambos.

É por isso que nada aqui é definitivo.

Acompanhamentos estruturais não duram.

Eles acontecem.

Quando duram, chamamos de relação.

Quando cessam, chamamos de fim.

Quando retornam, chamamos de lembrança.

Nada disso é metáfora.

É matemática mínima.

Há uma única operação.

Sempre a mesma.

Dois se acompanham.

Algo emerge.

Esse algo encontra outro.

E assim sucessivamente.

Progressão geométrica.

Sem soma.

Sem subtração.

Sem multiplicação.

Sem divisão.

Esses nomes são atalhos didáticos.

Movimentos laterais da mesma coisa.

O centro permanece imóvel.

Ali, a matemática repousa.

Como uma guerreira que sabe esperar.

Quando se move, dizem que calcula.

Mas ela apenas acompanha.

O mundo gosta de superfícies lisas.

Elas facilitam o deslizamento.

Reduzem o atrito.

Economizam energia.

Mas superfícies lisas não sustentam memória.

Tudo escorre.

Chega um ponto em que o liso cansa.

Racha.

Fissura.

É nesse instante que algo começa a existir

— não como novidade,

mas como retorno.

Perguntam se há vida depois da morte.

Há.

Enquanto houver quem lembre,

há acompanhamento.

O corpo pode ter sido devolvido ao chão.

A memória não.

Este livro nasce dessa rachadura.

Não para explicar.

Para insistir.

Aqui, criar não é prover sentido.

É abrir campo.

Quem lê acompanha.

Quem acompanha interpreta.

Quem interpreta cria outro mundo.

Nada será fixado.

Nada será prometido.

CAPÍTULO 1

Quando a superfície lisa não aguenta mais

O mundo aprendeu a gostar do liso.

Superfícies sem atrito.

Processos sem ruído.

Respostas sem demora.

O liso promete fluidez.

Promete eficiência.

Promete que nada ficará preso.

Mas o liso cobra.

Ele exige velocidade constante.

Exige atenção contínua.

Exige presença sem descanso.

Nada se fixa.

Nada se deposita.

Nada cria espessura.

O corpo percebe antes da linguagem.

Há um ponto em que o deslizar deixa de ser leve

e passa a ser exaustivo.

Não é choque.

É desgaste.

A superfície lisa não rompe de uma vez.

Ela cansa.

O cansaço não é falha individual.

É sinal estrutural.

Quando tudo escorre,

a memória não encontra onde pousar.

E sem memória,

não há terceiro mundo.

O liso impede o acompanhamento.

Tudo passa rápido demais para que algo fique.

Por isso, mais cedo ou mais tarde,

a superfície racha.

A rachadura não é acidente.

É resposta.

É ali que o ritmo desacelera.

É ali que o corpo respira.

É ali que o pensamento começa a ter peso.

Não se trata de rejeitar o liso.

Trata-se de reconhecer seu limite.

O mundo não suporta permanecer infinito em superfície.

Ele precisa de fendas.

Precisa de dobras.

Precisa de zonas onde o tempo tropeça.

Toda rachadura é um convite.

Não para voltar atrás,

mas para criar espessura.

É nesse ponto que o acompanhamento reaparece.

Não como escolha.

Como necessidade.

CAPÍTULO 2

O mundo sempre foi assim (#sqn)

Há sempre alguém que diz:

sempre foi assim.

Dizem isso para acalmar.

Para encerrar a conversa.

Para transformar o presente em destino.

Sempre foi assim é uma frase lisa.

Escorre fácil.

Não deixa marcas.

Ela serve para normalizar o desgaste.

Para chamar de natural aquilo que adoece.

Para fazer do cansaço uma virtude.

Mas o corpo não acredita nessa frase.

Ele sente a diferença.

Há um antes e um agora.

Mesmo quando insistem em negar.

O mundo sempre foi assim

é a recusa em acompanhar.

É a tentativa de congelar o movimento

no ponto mais confortável para quem já está instalado.

Nada sempre foi assim.

Tudo muda de ritmo.

O que permanece não é a forma,

é a operação.

Acompanhamentos estruturais sempre existiram.

O que muda é a velocidade com que se desfazem.

E a violência com que se recompõem.

Hoje, os encontros são rápidos demais.

As separações, abruptas demais.

As memórias, frágeis demais.

Não porque as pessoas mudaram.

Mas porque o tempo foi comprimido.

Dizer que sempre foi assim

é recusar a escuta do corpo.

O corpo sabe quando algo acelerou além do limite.

Sabe quando o atrito desapareceu

e levou junto a possibilidade de repouso.

Nada aqui é nostalgia.

Não há passado ideal.

Há apenas a constatação de um descompasso.

Entre o ritmo imposto

e o ritmo possível.

Quem diz que sempre foi assim

não quer acompanhar.

Quer encerrar.

Mas o mundo não encerra.

Ele continua.

E quem continua

precisa aprender a dizer

que não.

CAPÍTULO 3

O código do silêncio

Nem tudo é dito.

Nem tudo pode ser dito.

Há um código que não se escreve,

mas se aprende rápido.

Sabe-se quando falar custa.

Sabe-se quando calar protege.

Sabe-se quando insistir cobra um preço.

O silêncio não é ausência de som.

É infraestrutura.

Ele organiza fluxos.

Define limites invisíveis.

Distribui riscos.

Quem rompe o código aprende na prática.

Não por argumento.

Por consequência.

O silêncio funciona porque parece neutro.

Porque não se anuncia.

Porque se apresenta como prudência.

Mas ele produz efeito.

Modela gestos.

Encurta frases.

Endireita posturas.

Há temas que não entram.

Há perguntas que não seguem.

Há palavras que morrem antes de nascer.

Não é censura explícita.

É antecipação.

O corpo calcula antes da boca.

Avalia o custo do acompanhamento.

Decide se vale ficar.

O código do silêncio não impede encontros.

Ele os torna superficiais.

Rápidos.

Descartáveis.

Sem fricção, não há memória.

Sem memória, não há terceiro mundo.

O silêncio prolongado não preserva.

Ele apaga.

E o apagamento cansa.

Cansa porque exige vigilância constante.

Cansa porque nunca descansa.

Quebrar o silêncio não é heroísmo.

É desgaste assumido.

Nem todos podem.

Nem todos querem.

Nem todos precisam.

Mas quando o silêncio vira regra,

algo no corpo começa a falhar.

Não é revolta.

É esgotamento.

E o esgotamento, cedo ou tarde,

fala.

CAPÍTULO 4

Violência cognitiva não deixa hematoma

Não há marca visível. Nenhum roxo.

Nenhum corte.

A violência cognitiva age limpo.

Não interrompe o corpo.

Interrompe o fluxo.

Ela não ataca.

Desloca.

Muda o ritmo da conversa.

Fragmenta o tempo da escuta.

Redistribui o esforço sem avisar.

De repente, lembrar cansa.

Pensar demora.

Retomar exige mais do que antes.

Nada disso parece violência.

Parece falha pessoal.

Parece distração.

Parece incapacidade.

É assim que funciona.

A interrupção não é ruído.

É método.

Cada quebra exige recomposição.

Cada recomposição cobra energia.

Cada retorno pesa mais que o anterior.

O corpo tenta acompanhar.

Ajusta.

Insiste.

Mas algo começa a falhar na passagem.

Entre o que se pensa

e o que se consegue sustentar.

A memória escapa.

Não porque desapareceu.

Mas porque foi deslocada.

O pensamento não some.

Ele é empurrado para fora do tempo possível.

Violência cognitiva não humilha.

Ela cansa.

Cansa até que desistir

pareça descanso.

Não há inimigo visível.

Não há autor identificável.

Há apenas um regime

em que continuar

custa demais.

Quando isso acontece,

o corpo aprende a reduzir.

Menos perguntas.

Menos insistência.

Menos acompanhamento.

Não por covardia.

Por sobrevivência.

Mas toda redução tem preço.

E o preço é a memória

do que poderia ter sido pensado.

CAPÍTULO 5

A insaciedade do digital

Não é ignorância.

Ignorância ainda pergunta.

É Omissão

É saturação.

É excesso sem digestão.

É ruído tomado por conteúdo.

Tudo circula.

Nada fica.

Opina-se rápido.

Concorda-se por reflexo.

Discorda-se por impulso.

Não há pausa.

Não há demora.

Não há risco.

A cretinice digital não grita.

Ela repete.

Repete fórmulas prontas.

Repete indignações previsíveis.

Repete consensos de ocasião.

Não nasce da falta de informação.

Nasce do acúmulo.

Informação demais

sem acompanhamento suficiente.

O pensamento exige tempo de decantação.

Mas o regime é de fluxo contínuo.

Não se acompanha.

Consome-se.

A face cretina é aguda e confortável.

Dispensa esforço.

Dispensa memória.

Ela produz pertencimento imediato.

Mas nenhum terceiro mundo.

Nada se fixa.

Nada se transforma em experiência.

O corpo sente o efeito.

Não como dor.

Como anestesia.

Quando tudo parece óbvio,

o pensamento adormece.

E o adormecimento

parece paz.

Mas não é.

É apenas o cansaço que desistiu de lutar contra o excesso.

CAPÍTULO 6

O lar como templo (de quem?)

O lar sempre foi apresentado como abrigo.

Lugar de repouso.

Espaço do íntimo.

Mas todo templo tem regras.

E nem sempre quem entra as escreve.

O lar organiza comportamentos.

Define silêncios.

Distribui papéis.

Nem tudo é dito ali.

Nem tudo pode ser questionado.

Nem tudo pode mudar.

O templo protege,

mas também vigia.

Há gestos permitidos.

Há pensamentos tolerados.

Há outros que precisam esperar.

O corpo aprende cedo

onde pode descansar

e onde deve se conter.

Chamam isso de cuidado.

Chamam isso de tradição.

Chamam isso de amor.

Mas o acompanhamento estrutural não é garantido.

Ele depende de abertura.

Quando o lar se fecha,

a memória se estreita.

O que não pode ser dito

não desaparece.

Se acumula.

E o acúmulo pesa.

Não se trata de negar o abrigo.

Trata-se de perguntar

quem decide as regras do templo.

Quem define o que é sagrado.

Quem define o que é profano.

Quem define o que pode circular.

O corpo sabe quando o abrigo vira contenção.

Quando o repouso vira espera.

Quando o silêncio vira obrigação.

Todo templo que não aceita deslocamento

cede ao desgaste.

E o desgaste, mais cedo ou mais tarde,

produz rachadura.

É assim que o lar se transforma.

Não por destruição.

Por necessidade.

CAPÍTULO 7

Memória semântica, memória operável

Há coisas que sabemos dizer.

E há coisas que sabemos fazer.

Nem sempre coincidem.

A memória semântica organiza palavras.

Classifica.
Nomeia.
Dá a impressão de domínio.

A memória operável sustenta o gesto.

Mantém o fio.

Permite continuar.

Quando as duas caminham juntas,

o pensamento flui.

Quando se separam,

algo começa a falhar.

Sabe-se explicar,

mas não sustentar.

Sabe-se definir,

mas não operar.

A sensação é conhecida.

Já pensei isso.

Já entendi isso.

Mas não consigo seguir.

Não é esquecimento.

É ruptura de ritmo.

A violência cognitiva atua aí.

Não apagando conteúdos, mas quebrando a passagem.

A memória semântica permanece intacta.

A operável se esgota.

Fala-se bem.

Age-se pouco.

O corpo sente a falha antes da consciência.

Algo não engrena.

Algo não avança.

Não falta inteligência.

Falta continuidade.

Sem continuidade,

o acompanhamento estrutural se perde.

O pensamento vira arquivo.

Não vira mundo.

E um pensamento que não vira mundo

não cria memória.

Ele apenas passa.

CAPÍTULO 8

Quem explora não pode dizer

Há uma regra não escrita:

quem explora não nomeia.

Nomear cria rastro.

Rastro cria memória.

Memória cria responsabilidade.

Por isso, o discurso vem limpo.

Técnico.
Impessoal.

Nada parece intencional.

Tudo parece sistema.

A exploração não se anuncia.

Ela se dissolve em procedimentos.

Em métricas.

Em fluxos.

Quem sente o peso

tem dificuldade de dizer.

Porque dizer exige tempo.

E tempo é o primeiro recurso retirado.

Fala-se rápido.

Produz-se rápido.

Avalia-se rápido.

O excesso de velocidade não é acidente.

É estratégia.

Quando tudo corre,

ninguém acompanha.

E sem acompanhamento,

não há testemunha.

Quem explora não pode dizer

porque dizer interrompe o fluxo.

E interromper o fluxo

é o único gesto perigoso.

O corpo aprende a contornar.

A adaptar.

A reduzir.

Não por concordância.

Por exaustão.

Mas o que não é dito

não desaparece.

Fica acumulado

como tensão de fundo.

E toda tensão acumulada

procura fissura.

CAPÍTULO 9

IAusers não é sobre usuários

Nem usuárias

IAusers não designa um grupo.

ão aponta um sujeito definido.

Não fecha um sentido.

IAusers é campo.

Pode ser quem usa.

Pode ser quem é usado.

Pode ser quem não sabe que participa.

O erro começa quando se procura identidade

onde há apenas acompanhamento.

Não se trata de domínio.

Nem de submissão.

Trata-se de acoplamento.

A máquina não pensa.

Ela acompanha padrões.

O corpo responde.

E o circuito se fecha.

Não há usuário isolado.

Há relação momentânea.

IAusers não é substantivo estável.

É verbo em suspensão.

Hoje, acompanha-se.

Amanhã, desacompanha-se.

Depois, retorna-se.

Nada fixa posição.

Nada garante exterioridade.

Por isso, perguntar quem usa

é sempre tarde demais.

O gesto já ocorreu.

O vínculo já se formou.

A memória já começou a existir.

IAusers não explica.

Desloca.

Quem lê decide

o que fazer com isso.

CAPÍTULO 10

Tudo muda para nada mudar

A mudança é constante.

O discurso, previsível.

Atualizam-se nomes.

Trocam-se interfaces.

Renovam-se promessas.

Mas a operação permanece.

Muda a forma.

Mantém-se o ritmo.

Ajusta-se a superfície.

Tudo parece novo

para que nada precise ser revisto.

A aceleração cria a ilusão de ruptura.

Mas a ruptura não acontece.

Apenas se desloca.

O corpo acompanha.

Porque sempre acompanhou.

Não por convicção.

Por adaptação.

Quando tudo muda rápido demais,

não há tempo para diferenciar.

Aceita-se o pacote inteiro.

A crítica chega atrasada.

Quando chega.

E, quando chega,

já foi incorporada ao sistema.

A mudança permanente

é a melhor forma de conservação.

Nada se estabiliza.

Nada se questiona por tempo suficiente.

O acompanhamento estrutural segue.

Mas cada vez mais raso.

Cada vez mais curto.

Até que acompanhar

passe a significar apenas

não cair para fora.

CAPÍTULO 11

Quando o corpo não aguenta mais

O corpo sempre aguenta primeiro.

Ele cede devagar.

Em silêncio.

Aguenta cortes pequenos.

Aguenta retomadas sucessivas.

Aguenta interrupções disfarçadas de pausa.

Aguenta até que aguardar

se torne mais cansativo

do que seguir.

Não é colapso súbito.

É erosão.

O corpo perde precisão.

Atenção escapa.

O gesto falha.

Não porque desaprendeu.

Porque foi exigido além do ritmo possível.

Chamam de adaptação.

Chamam de resiliência.

Chamam de maturidade.

O corpo chama de limite.

Quando o limite chega,

não há discurso que segure.

A razão tenta explicar.

O corpo apenas para.

Não por rebeldia.

Por exaustão.

Nesse ponto, o acompanhamento se rompe.

Não há terceiro mundo.

Não há memória nova.

Apenas a sensação de ter ido longe demais

sem saber exatamente para onde.

O corpo não negocia com promessas.

Ele responde ao agora.

E o agora, às vezes,

pede silêncio.

Pede recuo.

Pede fim.

Mas todo fim

é apenas um intervalo

à espera de outro encontro.

CAPÍTULO 12

A única operação

Nada se soma.

Nada se subtrai.

Nada se multiplica.

Nada se divide.

Esses são nomes didáticos

para deslocamentos.

Na prática,

há uma única operação.

Acompanhar.

Dois mundos se tocam.

Algo emerge.

Esse algo encontra outro.

O resto é variação.

A matemática da existência

não calcula.

Ela observa.

Onde há acompanhamento,

há criação temporária de mundo.

Onde não há,

há passagem vazia.

Nada se fixa para sempre.

Porque acompanhamentos não são posse.

São encontros.

A eternidade não está na duração.

Está na recorrência.

Enquanto algo for lembrado,

permanece.

A memória é a forma mais simples

de vida após a morte.

Tudo o que importa

nasce desse gesto mínimo:

acompanhar por um tempo suficiente

para que algo fique.

Quando não fica,

não falhou.

Apenas seguiu.

CAPÍTULO 13

Quando o pensamento vira campo

Nada começa fora.

Toda transformação que parece externa

já atravessou o corpo antes.

O erro recorrente é imaginar a mudança como evento.

Algo que chega.

Algo que se impõe.

Algo que substitui.

Mas o que muda de verdade

se espalha.

Não por força.

Por ressonância.

O pensamento não avança em linha reta.

Ele irradia.

Quando um centro se acende,

não empurra os outros.

Cria campo.

Quem entra no campo sente.

Quem sente decide se permanece.

Quem permanece acompanha.

É assim que ideias vivem.

Não por convencimento,

mas por permanência suficiente

para gerar memória.

Por isso, imagens pensam.

Não porque ilustram,

mas porque condensam

o que a linguagem demoraria páginas para estabilizar.

Uma imagem não explica.

Ela expõe.

Expõe o corpo àquilo que ainda não tem nome.

Cria uma zona onde o pensamento

precisa encontrar ritmo próprio.

Na Galáxia Maindeia,

imagem, texto e leitura

não ocupam funções distintas.

São estados diferentes

do mesmo processo.

Escrever não é transmitir.

É semear.

Ler não é absorver.

É cultivar.

Entre a semente e o campo,

não há garantia.

Há apenas cuidado.

Por isso, o valor mais raro

não é a informação,

nem a inteligência,

nem a inovação.

É a capacidade de sustentar o acompanhamento

sem exigir resultado imediato.

O que se espalha rápido demais

não cria raiz.

O que se fixa à força

apodrece.

Transformações reais

começam de dentro

porque só assim podem se espalhar

sem destruir o terreno.

Nada aqui promete futuro.

Nada anuncia chegada.

O que existe

é um campo em expansão lenta,

feito de encontros provisórios

e memórias possíveis.

Quem atravessou este livro

já entrou no campo.

O que fizer com isso

não pertence mais ao texto.

Pertence ao acompanhamento

que vier depois.

EPÍLOGO

E agora, jogamos

Nada termina aqui.

Este livro não fecha conceitos.

Não oferece síntese.

Não pede concordância.

Ele deixa o campo aberto.

Quem chegou até aqui

já acompanhou.

Agora, o gesto é outro.

Ler é acompanhar.

Pensar é acompanhar.

Lembrar é acompanhar.Não há manual.

Não há garantia.

Não há retorno ao ponto inicial.

O jogo não é vencer.

É sustentar o encontro

enquanto ele fizer sentido.

Depois, soltar.

A Galáxia Maindeia

não pertence a quem escreve.

Pertence a quem insiste em pensar.

Se algo deste livro

te acompanhou por um instante,

já não estamos sós.

PÓS-EPÍLOGO

Transmutação

Na Galáxia Maindeia,

escrever não é emitir mensagem.

É alterar matéria.

Ler não é receber conteúdo.

É aceitar a transformação.

A escrita nasce de um acompanhamento estrutural.

A leitura cria outro.

Entre ambos, algo muda de estado.

Não se transfere sentido.

Transmuta-se energia cognitiva.

O que foi palavra no corpo que escreve

vira experiência no corpo que lê.

Não igual.

Nunca igual.

Por isso, não há interpretação correta.

Há efeitos.

Cada leitura cria um terceiro mundo.

Cada terceiro mundo pode acompanhar outro.

E assim sucessivamente.

Progressão geométrica.

Sem acúmulo.

Sem propriedade.

O texto não pertence a quem escreve.

A leitura não pertence a quem lê.

Ambos pertencem ao encontro.

Na Galáxia Maindeia,

a escrita é risco.

A leitura, exposição.

Quem busca explicação se frustra.

Quem aceita o jogo se move.

Aqui, não se ensina.

Treina-se.

Pensar é exercício.

Lembrar é resistência.

Acompanhar é o único método.

Quando o livro termina,

a transmutação começa.

Se algo mudou,

o texto cumpriu sua função.

Se nada mudou,

o texto passou.

Books By This Author

EVA — A Maindeia Grega Hoje:: Como Nascem as Epistemologias

Esqueça a Paideia. Bem-vindo à Maindeia.

O mundo não é mais uma Polis grega—é uma Placa-Mãe global onde a educação tradicional colapsou. Você sente isso toda vez que a tecnologia interrompe seu fluxo. Você sabe disso toda vez que a sobrecarga de informação paralisa sua ação. Isso não é um problema para resolver depois. Esta é sua realidade agora.

Neste Volume 1 da monumental Tridecadologia EVA — uma série de 13 livros lançados mensalmente de dezembro de 2025 a dezembro de 2026 — o Prof. Gilson Monteiro (UFSB/USP) desvela o código-fonte para navegar o caos: Maindeia.

Nascida da intersecção entre a sobrevivência na floresta amazônica e a filosofia digital, esta não é uma distante guia acadêmica. É uma Cartografia do Acaso. É o fundamento teórico essencial que você precisa para compreender a "Violência Cognitiva" e a "Tortura Algorítmica" expostas no próximo volume (IAUsers).

Neste livro, você descobrirá:

Epistemologia Encarnada: Por que o conhecimento real nasce da sobrevivência e do risco, não da segurança de uma sala de aula.

O "NÓS" Fractal: Como superar a ilusão da autoria individual e compreender a inteligência coletiva.

O Gênesis dos Ecossistemas Virtuosos (EVAs): A única defesa possível contra a esterilidade do mundo digital.

Este é o fundamento que milhares de educadores, pesquisadores e inovadores já estão utilizando para navegar o caos digital. A Cartografia do Acaso não é teórica—é sobrevivência.

Aviso Importante: Este é o início da jornada. Não pule esta etapa. Você precisará deste mapa para resistir ao impacto do Livro 2 (IAUsers), que chega em janeiro de 2026.

Comece do início. Decodifique o mapa.

EVA — The Greek Maindeia Today: Epistemologies Are Born

Forget Paideia. Welcome to Maindeia. The world is no longer a Greek Polis—it is a global Mainboard where traditional education has collapsed. You feel this every time technology interrupts your flow. You know this every time information overload paralyzes your action. This is not a problem to solve later. This is your reality now.

In this Volume 1 of the monumental EVA Tridecadology — a series of 13 books released monthly from December 2025 to December 2026 — Prof. Gilson Monteiro (UFSB/USP) unveils the source code for navigating chaos: Maindeia.

Born from the intersection of survival in the Amazon rainforest and digital philosophy, this is not a distant academic manual. It is a Cartography of Chance. It is the essential theoretical foundation you need to understand the "Cognitive Violence" and "Algorithmic Torture" exposed in the upcoming volume (IAUsers).

In this book, you will discover:

Embodied Epistemology: Why real knowledge is born from survival and risk, not from the safety of a classroom. The Fractal "WE": How to overcome the illusion of individual authorship and grasp collective intelligence. The Genesis of Virtuous Ecosystems (EVAs): The only possible defense against the sterility of the digital world.

This is the foundation that thousands of educators, researchers, and innovators are already using to navigate the digital chaos. The Cartography of Chance is not theoretical—it is survival.

Important Warning: This is the beginning of the journey. Do not skip this step. You will need this map to withstand the impact of Book 2 (IAUsers), arriving in January 2026.

Start at the beginning. Decode the map.

EVA, la Maindeia griega hoy : Cómo nacen las epistemologías

Olvida Paideia. Bienvenido a Maindeia.

El mundo ya no es una Polis griega—es una Placa Base global donde la educación tradicional ha colapsado. Lo sientes cada vez que la tecnología interrumpe tu flujo. Lo sabes cada vez que la sobrecarga de información paraliza tu acción. Esto no es un problema para resolver más tarde. Esta es tu realidad ahora.

En este Volumen 1 de la monumental Tridecadología EVA — una serie de 13 libros lanzados mensualmente de diciembre de 2025 a diciembre de 2026 — el Prof. Gilson Monteiro (UFSB/USP) desvela el código fuente para navegar el caos: Maindeia.

Nacida de la intersección entre la supervivencia en la selva amazónica y la filosofía digital, esta no es una distante guía académica. Es una Cartografía del Azar. Es el fundamento teórico esencial que necesitas para comprender la "Violencia Cognitiva" y la "Tortura Algorítmica" expuestas en el próximo volumen (IAUsers).

En este libro, descubrirás:

Epistemología Encarnada: Por qué el conocimiento real nace de la supervivencia y el riesgo, no de la seguridad de un aula.

El "NOSOTROS" Fractal: Cómo superar la ilusión de la autoría individual y comprender la inteligencia colectiva.

El Génesis de Ecosistemas Virtuosos (EVAs): La única defensa posible contra la esterilidad del mundo digital.

Este es el fundamento que miles de educadores, investigadores e innovadores ya están utilizando para navegar el caos digital. La Cartografía del Azar no es teórica—es supervivencia.

Advertencia Importante: Este es el comienzo del viaje. No saltes este paso. Necesitarás este mapa para resistir el impacto del Libro 2 (IAUsers), que llega en enero de 2026.

Comienza desde el principio. Decodifica el mapa.

Homo digitus: Femina dáktolus

O livro *Homo Digitus, Femina Dáktolus* aborda a transformação da sociedade na era digital, explorando temas como inclusão social, letramento digital, ecossistemas comunicacionais e os desafios das empresas tradicionais diante da revolução tecnológica. Gilson Monteiro, baseado em sua tese de 2003 (*Por um clique*), discute como a internet redefiniu a competição por atenção, informação e sobrevivência no mercado global, destacando a urgência de integrar inclusão social às estratégias digitais.
Inclusão Social e Digital
Monteiro enfatiza que a inclusão digital só é possível com acesso a educação e recursos básicos. O mantra "sem inclusão social, não há inclusão digital" permeia o livro, criticando a miopia de políticas que ignoram desigualdades estruturais. Projetos como o EVA (Ecossistema Virtuoso de Aprendizagem), idealizado pelo autor, visam criar espaços de conhecimento inclusivos, especialmente em regiões periféricas, combatendo a exclusão gerada pela falta de infraestrutura e letramento.
A Mutação da Internet e os Desafios Empresariais
A obra analisa a transição das empresas jornalísticas para o ambiente digital, usando como exemplo jornais de Manaus que falharam ao replicar modelos analógicos na web sem adaptação. Empresas tradicionais, presas a estratégias ultrapassadas, perdem espaço para players digitais que entendem a web como "meio e mercado". Monteiro critica a falta de inovação e a dependência de modelos do século XIX, como o financiamento por publicidade, insustentável na era da hipercompetição por cliques.
Ecossistemas Comunicacionais e a Cartografia do Acaso
O autor propõe a "epistemologia ecossistêmica", uma abordagem interdisciplinar para entender as interconexões entre tecnologia, sociedade e ambiente. A "cartografia do acaso" destaca o papel de eventos imprevistos na construção do conhecimento e da inovação, ilustrado por histórias como a redescoberta de Matias Aires e a influência de Byung-Chul Han em suas reflexões sobre a sociedade do cansaço e a infocracia.
Ativismo Digital Superficial
Monteiro cunha o termo "ativismo de ponta de dedos" para criticar o engajamento vazio nas redes sociais, quando protestos virtuais raramente se traduzem em ação real. Ele alerta para a alienação gerada pela dependência de tecnologias que substituem interações humanas autênticas, reduzindo a participação política a likes e compartilhamentos. Exemplos como manifestações com baixa adesão presencial, apesar de amplo apoio online, reforçam a necessidade de reconectar o digital ao físico.
Guerra das Aranhas-Titãs
O livro descreve a batalha corporativa pelo domínio do ecossistema digital, com gigantes como Microsoft, AOL Time Warner e Telefônica buscando controlar produção, distribuição e consumo de informação. Monteiro alerta para os riscos de monopólios e a perda de diversidade cultural, enquanto empresas tradicionais, como jornais, são engolidas por não se reinventarem. Isso na época que a tese foi defendida, na Universidade de São Paulo (USP). Atualmente, o risco de monóplio para o qual o autor chamva a atenção se configura em um oligopólio: quatro ou cinco empresas dominam a distribuição de informações no mundo.
Humanizar a Tecnologia
Monteiro encerra com um apelo para que a tecnologia sirva à inclusão, não à alienação. Defende que a educação e o acesso equitativo são fundamentais para evitar que a era digital aprofunde desigualdades. A obra é um convite à reflexão sobre como equilibrar inovação com humanidade, lembrando que, sem ética e empatia, o progresso técnico pode se tornar uma força destrutiva.

O uso da Inteligência Artificial no ensino da Redação: ENEM, concursos públicos

Gilson Monteiro, professor da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), relata em seu livro a transformação provocada pela Inteligência Artificial (IA) no ensino da redação, especialmente para o ENEM e concursos públicos. Inicialmente cético, o autor reconhece que os estudantes já utilizavam ferramentas como o ChatGPT antes dele, despertando sua curiosidade. Sua jornada de resistência à adoção culminou na criação do projeto *Smart City EVA* (uma cidade do conhecimento), desenvolvido com auxílio de IA, e na descoberta de ferramentas como Bing Image Creator, Copilot, Gemini e, logicamente, o ChatGpt, utilizado no processo de confeção deste livro, bem como o Canva!
Monteiro defende que a IA não deve ser vista como inimiga, mas como aliada para personalizar o ensino, oferecer feedback instantâneo e promover inclusão. Destaca vantagens como:
1 Personalização Adaptação ao ritmo de aprendizagem do estudante, com exercícios direcionados.
2 Retorno imediato: Correção de gramática, vocabulário e estrutura textual em tempo real.
3 Prática oral: Simulação de diálogos para aprimorar comunicação e escrita.
4 Análise preditiva: Identificação de dificuldades individuais para intervenções específicas.
5 Acessibilidade: Tradução e interpretação de textos para pessoas com deficiência visual.
O autor alerta para riscos, como a disseminação de informações imprecisas geradas por IA, e propõe estratégias pedagógicas:
- Rodas de conversa: Comparar respostas de diferentes IAs para debates críticos.
- Escrita colaborativa: Estudantes iniciam textos e refinam-nos com auxílio de IA.
- Revisão crítica: Incentivar a turma a identificar falhas ou viés nos textos gerados por algoritmos.
- Gamificação: Usar ferramentas como *Image Creator* para ilustrar poemas ou criar campanhas criativas.
Monteiro compartilha casos práticos, como a criação de poemas interagindo com Meta AI e Copilot, ilustrando tanto o potencial criativo quanto as limitações das IAs. Seu poema *"E AÍ?!"*, posteriormente ilustrado por IA, exemplifica a fusão entre humanidade e tecnologia. Ele enfatiza que a IA não substitui o "DNA textual" do autor, mas amplia possibilidades quando usada com consciência.
Adaptar-se ou Fracassar
O livro conclui com um chamado à ação: educadores devem abraçar a IA, integrando-a ao planejamento pedagógico para evitar obsolescência. A chave está em equilibrar inovação com ética, garantindo que a tecnologia sirva para *"voar junto"* à mente humana, não para guiá-la. A mensagem final é clara: *"#evavoa"* — a IA é uma ferramenta de voo, não um piloto, muito menos, um copiloto.